SAN CAYETANO

EL NUEVO ORDO DE LA MISA, SE ALEJA DE MANERA IMPRESIONANTE, en conjunto y en detalles, de la teología católica de la SANTA MISA, cual fue formada en la XXII Sesión del Concilio de Trento.

BREVE EXÁMEN CRÍTICO DEL NUEVO ORDO DE LA MISA

                               - CUADRO COMPARATIVO-

                     MISA TRADICIONAL                                  NUEVA MISA

Presencia Real. Realidad del Sacrificio. Sacramentalidad del Sacerdote consagrante. Valor intrínseco del Sacrificio Eucarístico independientemente de la presencia de la asamblea. VALORES  DOGMÁTICOS ESENCIALES. (El Concilio de Trento, en su sesión XXII, sancionó todas estas verdades de fe BAJO PENA DE ANATEMA)	Definición: La cena del Señor o Misa es…es la asamblea del pueblo de Dios reunido bajo la presidencia del sacerdote para celebrar el memorial del Señor… Es decir, recordando lo que Él hizo el Jueves Santo. Todo esto NO IMPLICA NI LA PRESENCIA REAL, NI LA REALIDAD DEL SACRIFICO, NI LA SACRAMENTALIDAD DEL SACERDOTE CONSAGRANTE ni el valor intrínseco del Sacrifico eucarístico. Se los niega.
Presencia sacramental eucarística SUBSTANCIAL Y FÍSICO. El acento puesto sobre la RENOVACIÓN INCRUENTA DEL SACRIFICIO DEL CALVARIO	Presencia ESPIRITUAL de Cristo con su gracia. El acento puesto obsesivamente sobre la cena y el memorial.
	Subdivisión de la Misa en: 1-Liturgia de la palabra 2-Liturgia eucarística
Fórmula Real : Misa es el Memorial del solo Sacrificio, que es Redentor en sí mismo,  mientras que la Resurrección es su fruto subsiguiente.	Fórmula: Memorial de la Pasión y Resurrección del Señor, es inexacta
III- FINALIDAD	DE LA MISA
1°) Finalidad última. Es el sacrificio de alabanza a la Santísima Trinidad, según la explícita declaración de Cristo en la intención primordial de su misma encarnación (Hebr. 10-5)	Esta finalidad HA DESAPARECIDO: del Ofertorio (con la oración: suscipe, Santa Trinitas; de la conclusión de la Misa(con el Placeat tibi..) y del Prefacio que, en el ciclo dominical, no será ya el de la Santísima Trinidad, reservado ahora para el día de su fiesta y que, por tanto, se pronunciará una sola vez al año.
2°) Finalidad ordinaria. Es el sacrificio propiciatorio. También esta ha sido desviada, pues en lugar de poner el acento sobre la REMISIÓN DE LOS PECADOS de los vivos y de los muertos. Cristo instituyó el Sacramento en la última Cena.	Se pone el acento sobre la nutrición y santificación de los presentes. Se verifica sorprendente eliminación, en los tres nuevos cánones, del Momento de los muertos y de la mención del sufrimiento de las almas del purgatorio, a las cuales el Sacrifico satisfactorio se aplicaba.
3°) Finalidad inmanente. Es esencial que el sacrifico sea agradable a Dios y aceptable y aceptado por Él…El solo sacrifico que tiene derecho de ser aceptado es el de Cristo.	Se desfigura la oferta en una especie de intercambio de dones entre el hombre y Dios; el hombre trae el pan, y Dios lo cambia en “pan de vida”; el hombre trae el vino y Dios le cambia en “bebida espiritual”
En la preparación de la oferta, se hace un parecido juego de equívocos mediante la supresión de las dos estupendas plegarias. El “Deus qui humanae substanciae…” “Offerimus tibi…” era un recurso de la antigua condición de inocencia del hombre y de su condición actual de redimido por la Sangre de Cristo”	Suprimiendo la continua referencia a Dios en la plegaria eucarística, ya no hay distinción alguna entre sacrificio divino y humano.
Finalidades Reales	Suprimidas las finalidades reales se han de inventar ficticias …La participación a la inmolación de la Víctima se convertirá en una reunión de filántropos y en un banquete de beneficencia.
IV- ESENCIA	DEL SACRIFICIO
CAMBIO DE FORMULACIÓN	CAMBIO DE DOCTRINA
El misterio de la Cruz es explícito. Suscipe mención explicita del final de la Oferta.	No se lo expresa explícitamente sino en modo oscuro, velado, imperceptible para el pueblo. No se reemplaza el Suscipe por nada.
El cambio de la formulación revela	el CAMBIO DE LA DOCTRINA
A la presencia Real y permanente  de Cristo en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en las especies transubstanciadas	NO SE ALUDE JAMÁS. La misma palabra de transubstanciación se ignora totalmente. Supresión del PAPEL CENTRAL DE LA PRESENCIA REAL.
ADEMÁS: -de las genuflexiones;	Eliminadas, (sólo quedan tres del sacerdote y una, con excepciones, del pueblo a la consagración)
-de la purificación de los dedos del sacerdote en el cáliz;	Eliminado
-de la preservación de los mismos dedos de todo contacto profano después de la consagración;	Eliminado
-de la purificación de los vasos, que puede ser no inmediata y no hacerse sobre el corporal;	Eliminado
-de la palia que proteje el cáliz;	Eliminado
-del dorado interno de los vasos sagrados;	Eliminado
-de la consagración del altar móvil;	Eliminado
-de la piedra sagrada y de las reliquias en el altar móvil y debajo de la “mesa” cuando la celebración no tiene lugar en lugar sagrado (la distinción nos lleva derecho a las “cenas” privadas);	Eliminado
-de los tres manteles reducido a uno solo;	Eliminados
-de la acción de gracias de rodillas	Sustituída por una grotesca acción de gracias de sacerdote y fieles sentados, complemento aberrante de la comunión de pie.
-de todas las antiguas prescripciones en el caso de caída de la Hostia consagrada,	Reducida a un casi sarcástico: ”sea tomada con reverencia”
TODO ESTO REMACHA EN MODO ULTRAJANTE	EL REPUDIO IMPLÍCITO DE LA FE EN EL
DOGMA DE LA PRESENCIA REAL!

HUELGA SEÑALAR QUE EN  EL TRABAJO DE OTTAVIANI Y BACCI SE EXTIENDEN LAS DIFERENCIAS PERO COPIO SÓLO LAS PRIMERAS PÁGINAS ESCRITAS EN PROSA,
N.B.
Los nacidos a partir de los años 60 no tienen idea de cómo es la verdadera misa; sus padres y abuelos sí las han presenciado. No han comunicado, trasmitado, a su descendencia, debidamente el conocimiento de la Iglesia. Pero una cosa es ignorar completamente y otra es haber recibido en su niñez  la enseñanza del catecismo, el respeto y el amor a lo sagrado.
Ya se aprecia en esta misa, que adjunto, apóstata, que está tan resumida que casi no queda nada de la Real Misa. Y el celebrante es el (falso) vicario de Cristo ( así se entiende todo lo profano dela misma).
 No se entiende qué necesidad había de gastar tanto dinero en construir estas capillas cuando en el Vaticano existen ya varias infinitamente impregnadas por la santidad que guardan la tradición.